刘黎平：从政治和女人角度解读乔峰

因为金庸需要这样一场冲突来展示乔峰的性格，武功。
新修版序言一开头金庸就说了他的创作理念
“小说写一个人、几个人、一群人、或成千成万人的性格和感情。他们的性格和感情从横面的环境中反映出来，从纵面的遭遇中反映出来，从人与人之间的交往与关系中反映出来。。。。。。
我写武侠小说，只是塑造一些人物，描写他们在特定的武侠环境（中国古代的、没有法治的、以武力来解决争端的不合理社会）中的遭遇。当时的社会和现代社会已大不相同，人的性格和感情却没有多大变化。古代人的悲欢离合、喜怒哀乐，仍能在现代读者的心灵中引起相应的情绪。”

可以说从乔峰这个人物一出场，金庸就开始为聚贤庄大战做铺垫，和段誉斗酒结拜，金庸先是通过和段誉斗酒比武，杏子林处理叛乱事件，展示了乔峰的能力和魅力，让读者喜欢上这样一个英雄，然后全冠清，马夫人等一个个出场揭露乔峰的身世，再接着把杀父杀母杀师的罪名扣到乔峰头上，一步步把他推向深渊。这些情节虽然金庸描写的很精彩，但是还是不够过瘾，乔峰一直处于一种很憋闷的状态，有力无处使，英雄无用武之地。而到了这个时候，情节的铺垫已经足够，乔峰和中原豪杰势成水火，必须要有一场大冲突，使双方矛盾得到一个总爆发，给读者带来一个大高潮。
这是非常高明的创作手法。
这种手法的运用，像极了水浒传里写林冲的手法。林冲的故事里最高潮最酣畅淋漓最让人激动的部分就是“林教头风雪山神庙”，一场漫天大雪救了林冲性命，然后林冲手刃仇人，有怨报怨有仇报仇。但是这一段为什么看得这么爽？因为施耐庵做了大量的铺垫，林冲一出场也是英雄形象，跟鲁智深结拜兄弟，可是之后英雄无用武之地，一直窝窝囊囊，老婆两次被调戏，忍；误入白虎堂，忍；野猪林，忍；牢城营，忍；到了山神庙一节终于忍无可忍，那就逼上梁山。
如果有想写小说的朋友可以借鉴这种手法，非常高明。

可以说聚贤庄一战，金庸把乔峰的形象推向了艺术的顶峰，性格，武功，感情都得到了酣畅淋漓的展示，由于这些内容和本问题关系不大，就不在此处赘述。

乔峰和普通人不一样的地方在于，在被人诬陷之前，他是一个人气很高，能力很强，很受爱戴同时有极强人格魅力的人。
当这种有强号召力的人传出了恶名以后，比起那些原本名声不佳或者没什么名声的人，会更加敏感。尤其是这种恶名还涉及到了家国大事。

所以聚贤庄的英雄大会，很大程度是在号召武林中人和乔峰“划清界限”。说白了就是给大家做思想工作，号召大家千万不要上乔峰的当，防止敌人腐化群众，类似这样的意思。

另外，游氏二雄的想法应该是相当正面的。而薛神医嘛，匡扶正道固然是他想要的，但想着结交群雄多学武功报师门大仇应该也是目的之一。

举办这个英雄大会如果没有意外是个无本万利的买卖，为何不做？
首先当时萧峰已经开罪了少林丐帮两大帮派，说是武林公敌毫不为过，少林丐帮肯定不会放过他的，必然会派人诛杀，根本用不着游家兄弟动手，他们需要做的，就是以第三方身份搭个场子给大家讨论下怎么杀萧峰，之后如果成功诛杀，那游家兄弟不仅是一分子，更是诛杀萧峰大会的主办方，这江湖名气地位不蹭蹭蹭飙升么，如果诛杀失败，那开一场江湖瞩目的英雄大会，也足够有面子了，英雄大会就是武林的奥运会，不是谁都有资格办的，现在借着萧峰名头大办一场，千载难逢啊

至于其他人嘛，也无非就是凑热闹，到时候真杀萧峰的时候，希望自己运气好去捡人头，那就扬名立万了，再不济，去英雄大会搞搞人脉，认识下薛神医也是好的

杏子林中，天下成名豪杰和昔日生死同袍对于指证诬陷乔峰的言论选择沉默或是质疑。是这个素未谋面的弱女子为之出言抗辩。
聚贤庄上，各路英雄豪杰割恩断义刀兵相见，暗算群殴无所不用其极，又是她不顾安危提醒于他，生死与共。
雁门关外，乔峰为天下人唾弃，前程尽毁孤苦无依，是这个重伤初愈的女子千里迢迢，从江南到塞北，在石碑下守候五天五夜。
你是昔日光芒万丈的帮主也好，今日不齿于人的胡虏贱种也好，在我小阿朱的心里，你只是个重情重义的好汉子，是救我于水火的乔大哥。认定了你，此生就跟定了你。这一点，胜过马夫人，阿紫何止千倍万倍？别忘了，在天龙这个畸形的世界里，阿朱虽然调皮鬼马，但三观之正实在凌驾于众女之上。
天龙里的乔峰是帝释天神性崩塌的过程，在这个茫茫的黑暗里，阿朱是乔峰心里最温暖的的光。

总结：阿朱的温暖， 坚定，舍身之勇，不过是个弱女子的爱情。阿朱纯正的三观，侠肝义胆，足可使乔峰对她另眼相看即敬且佩。而阿朱在乔峰失去所有的时候选择陪伴，在他自毁自伤行将放弃自己生命的时候赞许他认可他，给予他最温暖的怀抱和生活下去的动力和希望。盖世英雄又如何？管教你百炼钢铁也化作绕指柔！

“四海列国，千秋万载，就只一个阿朱。岂是一千个、一万个汉人美女所能代替得了的？”
乔峰所语即金老所语，道尽英雄情，令人怆然。当一个男人要跟全世界战斗的时候，有个女人说你可以不用这么拼，我跟你一起走吧；
当题主的家人、朋友、爱人、同事、朋友、上司都跟题主说你要努力工作拼命干活买跑车换别墅，搞死竞争对手，抓住一起机会，拼命争出头不然你就太让我们失望了的时候，有软妹子跟你说：你可以不用这么拼，我跟你一起走吧。你爱不爱她？

乔峰失手打死阿朱的时候，乔峰就爱上了阿朱。当阿紫知道看到这一幕的时候，阿紫也就爱上了乔峰。

1. 乔峰就爱上了阿朱
BTW肯定的是，在聚贤庄群殴的时候，乔峰是一时兴起救阿朱的，并非喜欢阿朱。
乔峰冷冷地道：“我不用你可怜，你心中瞧不起我，也不必假惺惺地说什么好话。我救你性命，非出本心，只不过一时逞强好胜。此事一笔勾销，你快快去吧！”
后来乔峰要去大辽，阿朱答应他一起去过牧羊的生活，并且不嫌弃乔峰是契丹人。
乔峰听她说得十分诚恳，心下感动。他只道自己既是契丹胡虏，普天下的汉人自然个个避苦蛇蝎，想不到阿朱对待自己仍一般无异，不禁伸手拉住了她手掌，柔声道：“阿朱，你是慕容公子的丫鬟，又不是我的丫鬟，我……我怎会瞧不起你？”阿朱道：“我不用你可怜，你心中瞧不起我，也不必假惺惺地说什么好话。”她学着乔峰说这几句话，语音声调，无一不像，眼光中却满是顽皮神色。
这两点，使得乔峰知道阿朱是个有情有意的人，仅此而已，还没有到刻骨铭心的地步。
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刻骨铭心之处发生乔峰失手打伤阿朱的时候。
阿朱当时对乔峰说了一段话，我想这才是乔峰为之封心的理由。
阿朱道：“我要叫你知道，一个人失手害死了别人，可以全非出于本心。你当然不想害我，可是你打了我一掌。我爹爹害死你的父母，也确是无意中铸成的大错。”

萧峰一直低头凝望着她，电光几下闪烁，只见她眼色中柔情无限。萧峰心中一动，蓦地里体会到了阿朱对自己的深情，实出于自己以前的想像之外，心中陡然明白：“段正淳虽是她生身之父，但于她并无养育之恩，至于要自己明白无心之错可恕，更不必为此而枉自送了性命。”颤声道：“阿朱，阿朱，你一定另有原因，不是为了救你爹爹，也不是要我知道那是无心铸成的大错，你是为了我！你是为了我！”抱着她身子站了起来。
这里要提两点：
1. 一个是乔峰这个人的弱点。
2. 一个是“其他女人”。

1. 乔峰的弱点是固执，阿朱让他明白了这点。乔峰固执，受不得冤枉的。于是当时知道萧远山被杀的事情经过后，是要把带头大哥（玄慈）那帮人都干掉的。我想只有阿朱触及了乔峰的心里，“一个人失手害死了别人，可以全非出于本心”，因此，让一个固执的人承认错误，并且反省有多不容易。

2. 其他女人。乔峰之后只爱阿朱，没有其他女人。其实乔峰嘛，对马夫人还是有点喜欢，当然厌恶比较多。当时他偷看段正淳和马夫人调情的时候，还不是心旌摇荡。但是不得不说，他对阿朱很专一。

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2. 阿紫也就爱上了乔峰
在乔峰打死阿朱时，阿紫的确在讥讽，没办法，和丁春秋一群人在一起，势必性格古怪。
当阿紫眼睛治好后，对乔峰吐露了心声。
阿紫呜咽一阵，又道：“我怎么是小孩子？在那小桥边的大雷雨之夜，我见到你打死我姊姊，哭得这么伤心，我就非常非常喜欢你。我心中说：‘你不用这么难受。你没了阿朱，还有个阿紫呢。我也会像阿朱这样，真心真意地待你好。’我打定了主意，我一辈子要跟着你。可是你又偏偏不许，我心中便说：‘好吧，你不许我跟着你，那么我便将你弄得残废了，由我摆布，叫你一辈子跟着我。’”

一个最英雄气概，一个最温柔体贴
在江湖的世界，在侠的概念中，大英雄本色乔峰当之无愧，但在爱情的世界，纵是英雄盖世，豪气干云也并不能改变什么。阿朱—姑苏慕容氏的丫鬟，大理段氏后裔，她爱上一个英雄注定不会有完美的结局。

阿朱第一次见乔峰是在杏子林处理丐帮内务。乔峰的霸气外漏显然已吸引了远处观望的阿朱，之后便是传统的英雄红颜模式。在素不相识的情况下，乔峰冒险为阿朱治病来到了聚贤庄，如果这一战乔峰挂了。事情也将变得简单明了。可他是英雄，除非他想死。否则再多的好汉也奈何不得他。这一战之后，他便爱上了这个温婉善良的姑娘。因为，在这个所有人都排斥他，欲杀他而后快的年代里，只有阿朱陪在他身边，并且相信他，就是这份情谊对一个男人来说时没齿难忘的。哪怕全世界都与你为敌，我也要站在你身边背叛这个世界。二人相誓等乔峰处理完江湖纷争后便归隐山田，牧马放牛。有首诗“燕子坞前从此醉，杏花林里向来痴。红颜已逝英雄在，落日牛羊归去迟”便是写照。阿朱一生缺少父母关爱，能被乔峰爱着也算是种幸福，但真正的幸福时很短暂的。当乔峰因报仇而误杀阿朱时，当阿朱在乔峰怀里香消玉损的时候，这种自己的挚爱被自己亲手杀死的的悲痛应该是最刻骨铭心的，这一幕也很想项羽，虞姬垓下之围的情景。之后乔峰到了辽国当上了南院大王，他得结拜大哥辽帝说：“兄弟，只要你愿意，我一声令下，立马会有无数汉人契丹美女奉上，难道这么多美女也比不上一个阿朱？”乔峰严肃道：“四海列国，千秋万载，就只一个阿朱。岂是一千个、一万个汉人美女所能代替得了的？”他对阿朱的爱并未消散，一个身居高位面对众多诱惑的人对爱情能如此专一，绝非易事。

阿朱的出现，是他一生中最美好的时光.两个纯真的人在一起，会令这份爱变得特别沉重，显然乔峰和阿朱属于这种爱。真正的悲剧总是这样：伟大的英雄在孤独中死去，最美的红颜总是在璀璨中消逝，美丽的爱情总是在人们来不及拥有时凋谢。当乔峰最后死去时，他也终于可以没有顾忌的去见阿朱了。

英雄其实不寂寞，英雄也有爱情，而且是最精彩的爱情。但他真正的归宿确是寂寞。英雄玩的是寂寞，英雄玩的是死亡，寂寞成就了所谓的英雄，死亡突出了英雄的伟大。爱情，只不过是曾经拥有过罢了，哪怕再短暂，足矣！

乔峰心头一喜，知道这伤药极具灵效，说道：“救你性命要紧，得罪莫怪。”伸手便解开了她衣衫，将一盒寒玉冰蟾膏尽数涂在她胸脯上，阿朱羞不可抑，伤口又感剧痛，登时便晕了过去。衣服扒了胸都给揉了。

金庸的作品中，个人认为天龙的成就代表了金庸的最高成就。在这里，手机简要回答一下。天龙写成后，金庸送给陈世骧阅评，陈世骧评价天龙八部，有情皆孽，无人不冤。不知道另外是哪位高手给了另外的一个概括主旨是，众生诸相，尽归于佛。天龙是一个整体，贯穿始终，你会发现，每个人无论如何挣扎，其总是都逃不脱命运这双大手对它的安排。萧峰作为金庸小说的第一大英雄，那么，最大的悲剧自然就降临了。借用纳兰妙殊的一句话，英雄的悲剧，总是英雄自己一手造成的。

　　其实，如果看金庸的武侠，你会发现两个明显的特点，1，按照写作的时间顺序，越来越趋向虚无。2，从金庸的整个写作的作品来看，所有的作品无疑都充斥着悲剧色彩，说的更透彻些，就是悲天悯人的色彩。

　　只要把握了这两个大的原则，你就会对金庸的小说理解的更深沉。

　　　这无疑反应出很多问题，1.金庸对中国传统文化把握之精准，可见一斑2.金庸自己的“历史观进化之故”，其实是随着对生活对世界的认识加深，金庸对世界对人性对自己的理解更深入，从而感觉在茫茫世界中，个人的力量如同沧海一粟。这从金庸的小说的写作序列中可以反应出来。初始，书剑恩仇录射雕英雄传，陈家洛郭靖凭借一己之力或苦苦奋斗纵横世间，中期神雕倚天屠龙记连城诀迷茫追寻，后期笑傲江湖天龙八部鹿鼎记，询问人生的奋斗和拼搏有什么意义，天龙中众生无论如何挣扎始终逃脱不了生命之轮的碾压，笑傲江湖中什么是正什么是邪？邪恶戴着正义的面具，吃噬着它的鲜血在世上招摇，东方不败对了还是错了？任我行呢，或者说左冷禅，岳不群？或者令狐冲放荡江湖，虚无生命算对算错？至于到鹿鼎记，如韦小宝般的者发大财做大官泡美妞，贯穿中国五千年的历史，这种人遍地都是，用窦娥冤中的一句话，为善的受贫穷更命短，作恶的富贵又寿延。可以说后期开始有历史虚无主义倾向。

　　更多的说一下，金庸的个人信仰也是随着对世界认识加深逐渐开始变化，从他的小说大家也可以看出。初始，儒家，代表人物，陈家洛，胡飞，郭靖。其责任为以天下为己任，典型的修身齐家治天下。中期，道家，王重阳，杨过，张无忌，张三丰，趋向虚无，注重个人。后期，佛家，典型代表天龙八部各人物，令狐冲，人生为苦。佛家七苦，其实都是空无。（这个过程反映了金庸在武侠中为自己编造的成人童话也在不断的破灭。）

　　这下，可以明白萧峰为什么要死了吧，他的死是注定的。

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　　这里开辟一个空间来容纳下整个天龙中乔峰的经历变迁——雁门关之殤

　　当沉稳老练的乔帮主平息丐帮内乱，后被丐帮驱逐，当身负坚毅之刚的乔帮主被整个中原武林江湖豪友指责为契丹野种，被大恶人折磨身心，义父义母死亡，背负恶名，痛失至爱，痛失邦国，你面对着整个书卷，一定会陷入沉思，当第一次你遇见那么如若天人的乔帮主的时候，你一定不会想起，这个面对百般困难依然大碗饮酒的乔帮主，这个赫赫神威的乔帮主最后居然会选择自杀，走上了他生命中的最后一条道路。

　　雁门关是个重要的地方，非常重要的地方。在天龙中金庸先生是这么写的：雁儿南游北归，难以飞越高峰，皆从两峰之间穿过，是以称为雁门。萧大侠面对雁门关也发出如此感慨：今日我从南来，倘若石壁上的字迹表明我确是契丹人，那么乔某这一次出雁门关后，永为塞北之人，不再进关来了。倒不如雁儿一年一度南来北往，自由自在。

　　雁门关在萧峰的人生经历中大约出现了三次，萧峰曾经在这关前留恋数次，并邂逅挚爱，然而，他终不会想到，他这一生也跨越不了这一雄关。
这三次分别是：

　　1萧峰出生至雁门关兵变，人生经历为一大变。此后种种皆有此关此事衍生——此为天神之生。

　　2萧峰来雁门关求证自己是否契丹人，若是，今生永为塞北之人，不复中原。结果，遇见阿朱，结果为是，然而其不但没有过关，反而得到人生挚爱，重入江湖——此为天神重生。
（如若不是重生，那这一结局就是萧峰的死，至少按照金庸这么庞大的宿命写作来说肯定死死，要不变成如今流水一般的武侠侦探小说了）。

　　3萧峰被救，入关。阿朱已死。萧峰回忆起过往种种。家国沦落，亲人惨死，挚爱已去，一生执着的梦想与理想，正义与民族大义，忽然就如春梦一场，遥遥而不可追。少时的苦难幸福，青年的发愤，一举成名，壮年的积极进取，统领天下第一大帮，成就民族伟业，在这一瞬间，似乎都是那么的可笑。这一切有何意义，无论自己如何挣扎，如何拼搏，虽万千人往矣，都逃不脱命运的掌控。萧峰，死。——是的，死。没有天神重生的起因了，有什么可以解救一个必死之人呢？

　　连萧峰这样赫赫神威的人，都逃不脱命运的轮回，你感受到佛家之苦谛了没？

　　金庸在释名中已经说的很明白，“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到崐到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是崐要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、崐不乐本座(第五个征状或说是“玉子离散”)，这就是所谓“天人五衰”，是天神最崐大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
　　萧峰就是天龙八部中的天，神。

　　当然如果是一个二流作家的话，可以让萧峰和阿朱不死。当然，我们知道金庸，不是。

　　所以，萧峰的死都是注定，无法排解的。

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　　完善下答案。阿朱死的原因就是死在雁门关之殤的第2和第3个起因了。2是为3埋得一个伏笔。前面说的很详细，而萧峰的一生变迁都逃不脱雁门关这一事件。

中国古典小说有个明显的写作技法，即为轮回圆转。萧峰的一生，自也为一轮回，他在南朝的所有苦难荣誉，俱来自雁门关，而亏欠南朝的，在雁门关前他一并还清；他出生自大辽，辽国给了他生命开始，给了他声望的顶点，雁门关一箭后，自此他也无愧故国。
耶律洪基见萧峰自尽，心下一片茫然，寻思：“他到底于我大辽是有功还是有过？他苦
苦劝我不可伐宋，到底是为了宋人还是为了契丹？他和我结义为兄弟，始终对我忠心耿耿，今日自尽于雁门关前，自然决不是贪图南朝的功名富贵，那……那却又为了什么？”

他摇了摇头，微微苦笑，拉转马头，从辽军阵中穿了过去。

蹄声响处，辽军千乘万骑又向北行。众将士不住回头，望向地下萧峰的尸体。
只听得鸣声哇哇，一群鸿雁越过众军的头顶，从雁门关飞了过去。

　　凡大英雄必有大悲剧才能方显人生之坎坷，命运之无常，所以阿朱死在萧峰的手里是最让人唏嘘了最让人感人生无常！而这，并不是悲剧的结束，而正是悲剧的开始，在雁门关前，想起阿朱，想起父母皆因此关而死，他也最终注定要葬身此地了。

　　这样的安排才最先天龙之主题，那就是无人不苦，无人逃脱，众生诸相，尽归于佛。前两句是我自己总结的。

萧峰人格不健全，岂能不死啊。

马夫人黑他之前，人生一帆风顺，一点坎坷都没有，极度缺乏挫折经验。

被黑了之后三观崩溃，反复被人欺骗（马夫人，阿朱（善意）），最后发现自己能打交道的都是比较原生态的（段誉虚竹阿骨打），在辽国也是各种政治不正确，继续混不下去，最后辽宋矛盾剧烈，被宋人救了，对不起父母之邦（世界观再次被重创，忠臣当不成了），率兵南下，对不起宋人（人生观重创），不忠（对耶律洪基）不孝（对养父母）不仁不义（率兵南下对不起兄弟，生养自己的宋朝），站在哪边都是错，人格上已经不能活下去了。

金庸似乎是想说，你个人能力再牛逼，也可能会悲剧（历史上这种人有的是，韩信之类），功业富贵长生，皆不由人啊。

因为萧峰的处境和“郭靖”、“杨康”类似。

都是被外族的人养大。

但是，他又和前两者不同，他的父母都不在身边，接受的完全是异族的文化，吃的是汉家的菜，骨子里流的却是契丹人的血。

当两个民族冲突的时候，他无法选择任何一方，养育之恩和生育之恩难以平衡。

最关键的是萧峰是金庸小说里“义”的代表，和郭靖这个“忠”的代表不同，郭靖可以因为“忠”而背“义”，但是萧峰不能。

但是这也从侧面反映出了我国封建思想的渗透性。

郭靖无疑是连养育之恩都不顾的背“义”小人，但是我们还是称他“侠之大者”。

但是，萧峰明显比郭靖更像一个大侠，“忠义当前”，他无法决策，选择任何一方，都是他对人生信仰的背离。

因为，唯有一死，才能无愧于心！

萧峰真大侠，真性情！

萧峰之后，不再萧峰。从来没觉得他死掉了，其人正如他的降龙十八掌一样，化腐朽为神奇了：将短暂的、稍纵即逝的、有形的、物质的、有限的东西"化"为无形的、恒久的、精神性的东西。

天龙八部：“求不得，不求而得“。不分善恶，不分好坏；所以新版比旧版好

段誉：求王语嫣，虽然可以结婚但是为了父母，不能在一起；求佛法，不能退位当和尚；不求无功，练成天下前三（不算扫地）；

虚竹：求得到为高僧，不成；求父母共享天伦，不成；不求武功，练成天下前三（不算扫地）；不求，赢取共组。。。

萧峰（最惨）：一开始求和丐帮弟子一起大碗喝酒，大块吃肉，结果身份不让；求破除鞑虏，结果本身是鞑虏；求复仇，结果盖世武功，权利很大，还是不行；求和阿朱牧羊塞外，不行；不求荣华富贵，结果南院大王；好不容求一个宋辽和平，还把命送了；

段延庆：求皇位，没有；不求儿子，结果不但有儿子，还当了皇上，还武功盖世，爽爆了，有没有？最后写他是飘然而去，真心是爽爆了，做了则么多坏事，最后居然是这样。。。

每个人物基本都是吧。。。所以天龙八部是“求不得，不求而得“；

得到了就要付出，而且付出很惨重的代价。。。乔峰必须死。。。
表殉道实殉情。

05年实际新修版坐实了本人之前这个猜想（萧峰和阿朱这条线基本没变动，只是增补和修整一些bug），在大哥最终雁门关自尽前做了几次铺垫竖了死亡flag：以下引为作证：

对着垂危的阿朱，他当场表示她死后自己不愿独活。
萧峰恍然大悟，说道：“你用自己性命来化解这场怨仇，是为了要救我性命！阿朱，你如死了，我一个儿活着又干什么……”声音呜咽，语不成声，泪水直洒了下来。他低头去亲吻阿朱的嘴唇，蓦地尝到一股咸味，后来，两人的泪水混在一起，都流到了唇边。

阿朱死去当时准备殉情的实际行动：
走到后院，见墙角边放着一柄花锄，心想：“我便永远在这里陪着阿朱吧？”左手仍抱着阿朱，说什么也舍不得放开她片刻，右手提起花锄，走到方竹林中，掘了一个坑，又掘了一个坑，两个土坑并列在一起。
心想：“她父母回来，多半要挖开坟来看个究竟。须得在墓前竖上块牌子才是。”折了一段方竹，剖而为二，到厨房中取厨刀削平了，走到西首厢房。见桌上放着纸墨笔砚。他将阿朱横放在膝头，研了墨，提起笔来，在一块竹片上写道：“契丹莽夫萧峰之墓”。
拿起另一块竹片，心下沉吟：“我写什么？‘萧门段夫人之墓’么？她虽和我有夫妇之约，却未成婚，至死仍是个冰清玉洁的姑娘，称她为‘夫人’，不亵渎她么？”
虽有终生之约却始终未能真正娶她为妻，此刻萧峰还意识到，自己甚至都没有理直气壮悼念她与她死后同眠的资格。

萧峰道：“我误中奸人毒计，害死了阿朱，现下要去找这奸人，先为阿朱报仇，再追随她于地下。”
在阿紫面前，明确说出了殉情的打算。然而其理智果决亦可见一斑——先理智，再情感，多情未必不丈夫。

一见到镜中自己的面容，眼泪便忍不住夺眶而出，以往易容时，必是阿朱柔嫩的手指在自己脸上抹来抹去，此刻却是孤零零的自己动手，想起阿朱的柔情蜜意，而自己亲手酿成人鬼殊途，悲愤之下，重重在自己脸上击了一掌，脸颊登时肿起，嘴角上流出鲜血，心道：“嘿，该打！面貌倒改了不少。”自知与阿朱的易容妙技相差太远，不论如何用心，总不能改得变成另外一人，心念一动，便剪下 左右双鬓两丛头发，用胶水一根根的黏上面颊，黏得一半，已成为个虬髯大汉，于是尽量用散发遮去面貌。易容改装甚难，遮去本来面貌却易办得多，过不多时，镜中相貌已全然不同，心想：“阿朱见到我这副模样，能认得出我是她大哥吗？”一时激动，竟想倒转剪尖，戳入自己心口，到阴世去让阿朱瞧瞧自己改装后的相貌。
阿朱死后回信阳找马夫人算账，途中易容。易容过程中触景生情，在阿朱死后第一次萌生死意，强烈到几乎无法控制。

阿朱的死，与其说冲淡了萧峰的仇恨，不如是说让他从此心死作为躯壳活在人间。
萧峰心中空荡荡的，只觉什么“武林义气”、“天理公道”，全是一片虚妄，死着活着，也没多大分别，父母恩师之仇报与不报，都不是什么要紧事。阿朱既死，从此做人了无意味，念念不忘的，只是曾与阿朱有约，要到塞上去打猎放牧，阿朱的鬼魂多半也会到塞上去等他。一个人百事无望之际，便会深信鬼神之说，料想阿朱死后，魂魄飞去雁门关外，只要自己也去，能给阿朱的鬼魂见上一见，也好让她知道，自己对她思念之深，她在阴间也会多一分喜乐。
这种活人不介意恋死者与死者人鬼相守的情节少见于中国文学，倒已颇有几分英国文学的神韵。这时死意已略淡，转为欲和爱人的灵魂一起终老。

萧峰听那西夏公主命那宫女向众人逐一询问三个相同的问题，料想其中虽有深意，但显无加害众人之心，寻思这三个问题问到自己之时，该当如何回答？念及阿朱，胸口一痛，伤心欲绝。雅不愿在旁人之前泄露自己心情，当即转身出了石室。其时室门早开，他出去时脚步轻盈，旁人大都并未知觉。
到了西夏求亲阶段，此时症状是好转，还是恶化？我认为是后者，因为萧峰已经不像小说中期那样还敢细想下去。

萧峰缓缓回头，见到石壁旁一株花树，耳中似乎听到了阿朱当年躲在身后的声音：“乔大爷，你再打下去，这座山峰也要给你击倒了。”
他一呆，阿朱情致殷殷的几句话，清清楚楚的在他脑海呼响起：“我在这里已等了你五日五夜，我只怕你不能来。你……你果然来了，谢谢老天爷保祜，你终于安好无恙。”
萧峰热泪盈眶，走到树旁，伸手摩挲树干，见那树比之当日与阿朱相会时已高了不少。一时间伤心欲绝，浑忘了身外之事。
在逃亡路上，这成了压死他的最后一根稻草。

萧峰对待自己狠，这是从杏子林插刀那次便看得出来。在爱人死后先以心后以身相殉，也是情理之外意料之中。
金庸小说中，民族血统很大程度上在决定该人的性格，不妨对比萧峰和郭靖杨康。那么就不难理解他为什么这么做了。往近了说，他有一个曾经为母亲跳崖的父亲萧远山；往远了说，他有当着臣工断腕殉夫的女先祖述律平皇后，还有同解脱在母亲身边的男后人老舍。（你没看错，满族舒穆禄氏就是契丹萧氏的直系后裔。）
青牛见，曾避路。没有什么能阻挡这一家子人从古至今深思熟虑后也依然强大的死本能。

1、萧峰被辽帝追杀，失去南院大王的职位，在辽国再没立身之处；

2、萧峰是契丹人，在大宋做不成丐帮帮主。最后群雄救萧峰的时候，吕长老苦苦哀求萧峰重回帮主之位，理由是“帮主你为何还说自己的契丹人呢？快快回来当帮主吧！”吕长老把事实当借口，道是心里明白契丹人是不能做大宋丐帮帮主的，以为萧峰在搪塞借口拒绝，却不知萧峰的理由是铁铮铮的真相。所以，萧峰在大宋没有立足之地。

3、大理不用说，萧峰没有出现过；女真族是一个部落，既不成帮，也不成国；没去过高丽，呆过几天西夏；以上，萧峰没有安身之所。

4、群雄中有大理皇帝、灵鹫宫主人、西夏公主、少林方丈、三十六洞主七十二岛主等，与萧峰刚好逃到雁门关外，辽帝不再信任萧峰，守关将不肯开关，转眼辽军南下，死伤又是大片。此时萧峰只是为了救人，可以不死，可是萧峰乃重情重义铁血男儿，既要救人，也要辽帝的金兰之情。鱼与熊掌本不可兼得，若欲强求，恐怕不得不付出自身代价。如果他是凡夫俗子，大概舍义保身，可是他是萧峰，他自然能做出让人惊心动魄、超越生命的选择。

生无可恋。

我今后去哪里呢？去塞外放羊吗？没有阿朱还有什么意义？
去找父亲吗？他已经大彻大悟了。
去照顾阿紫吗？我厌恶她。
去保护大宋吗？去大辽做官吗？去女真族打猎喝酒吗？毫无意思。
去争霸武林征服江湖吗？丐帮算什么？少林算什么？英雄算什么？为什么我已经毫无力气什么都不想要了？就算把全世界都给我，又如何！

金庸笔下充满了逃避性格的人。

比如在天地会和康熙之间韦小宝选择了躲去通吃岛、在救亡图存和杀父仇人之间袁承志选择了远遁海外、在民族大义和权力斗争之间张无忌选择了带着两个女人跑路……还有令狐冲逃去了西湖边、杨过躲去了终南山后、胡斐该不该下刀都不敢选。

萧峰的困境，本质上就是在养育自己的大宋和骨肉之亲的大辽之间做出一个选择，然而他始终没有抉择的勇气。他用自杀来逃避。

能力越大，责任就越大。What man is a man who does not make the world better ?在人生的重要关口面前，这些主角完全可以凭借自身的能力做出更好的事业、帮到更多的人，然而郭靖等之外的大部分主角往往缺乏抉择的勇气。他们用钱谦益式的懦弱和自欺欺人亵渎了自己的武功和资源，这就是典型的懦夫。而这实际上也暗示了金庸自身的性格

因为武林中人整天练武又没啥正事可干，只有日常搞大新闻才能让全天下人知道自己名号。天龙八部的武林中人可以说一年到头都在开会，跑遍全中国跑的比谁都勤快，杏子林、聚闲庄、函谷关、少林、西夏选驸马、七十二洞反攻天山，那个段誉也就聚闲庄没赶上。

鸠摩智倒是反映了最普通武林中人的心理，别人的主角都是具有复杂身世背景，天生就有合理原因要搞事的，鸠摩智纯粹就是想力压群雄。

想象一下，一位初出江湖的十六岁少年跟丐帮吴长老交手三十招后落败，他会不会开始有点名声了？

我们一群光棍大汉围攻徐志……云中鹤，如果能将这败类铲除也算为武林除一大害，可以回乡下吹嘘一番。

我在武林中的排位是三百零五，得想想办法把声望刷起来。参加这次的武林大会，说不定能一展身手。

虽然我不是高手，但是我见得多了，泰山铁面判官单正，比你们不知道高到哪里去，我和他谈天说地。当你跟朋友圈的人侃侃说起各大会上的英雄人物、武林逸事，旁人投来神往的目光，就好比在知乎说完故事被点赞一样的快感。

这些习武之人整天就想搞事，性命对他们来讲还在其次，如果不定期给他们开个会定个政治正确的目标，说不定就天天互砍。

这次英雄宴由聚贤庄游氏双雄和“阎王敌”薛神医联名邀请。游氏双雄游骥、游驹家财豪富，交游广阔，武功了得，名头响亮，但在武林中既无什么了不起的势力，也算不上如何德高望重，原本请不到这许多英雄豪杰。那薛神医却是人人都要竭去与他结交的。武学之士尽管大都自负了得，却很少有人自信能够打遍天下无敌手，就算真的自以为当世武功第一，也难保不生病受伤。如能交上了薛神医这位朋友，自己就是多了一条性命，只要不是当场毙命，薛神医肯伸手医治，那便是死里逃生了。因此游氏双雄请客，收到贴子的不过是自觉脸上有光，这薛神医的贴子，却不啻是一道救命的符●。人人都想，今日跟他攀上了交情，日后自己有什么三长两短，他便不能袖手不理，而在刀头上讨生活之人，谁又保得定没有两短三长？请贴上署名是“薛慕华、游骥、游驹”三个名字，其后附了一行小字：“游骥、游驹附白：薛慕华先生人称‘薛神医’。”若不是有这行小字，收到贴子的多半还不知薛慕华是何方高人，来到聚贤庄的只怕连三成也没有了。

家财豪富，交游广阔。单看这八个字要么是典型的票友心态，喜欢交朋友，要么是有点别的企图，希望经营人脉。看他们后来的表现，武功了得好像算不上，名头响亮也有点虚，否则不用捆绑薛慕华，还特意说明是薛神医。发的又是无名帖，可见这个聚贤庄大会组织上松散的紧，主要是搏一个名头和声势，真搞成了游氏兄弟也就花点招待费，但是江湖上的名声少说提升两三个档次。聚贤庄的地位也是水涨船高，日后成为一方豪强也未可知。

之所以这么说是因为他们听说乔峰拜庄的时候一点准备都没有，可见至少在预案上没做什么准备，并不是真心想要诛灭乔峰，为武林除一害。也许以后有这个想法， 但是当时应该就是想博个名声而已。

《天龙八部》作为文学作品，却并不是典型中式悲剧，而有西式悲剧的成分在里面。
中式悲剧一般而言，是社会悲剧，比如《窦娥冤》里的窦娥，悲剧根源是腐朽的封建伦常观念，黑暗的社会现实和司法制度。而西式悲剧一般而言，是命运悲剧，典型的《俄狄浦斯》，主人公的悲剧源于命运，一开始即注定，无法超脱。
萧峰作为《天龙八部》的男主之一，他的悲剧结局，一开始就注定了。

其实游氏双雄就想发条朋友圈：今日我主持召开了“大宋反契丹渗透联盟扩大委员会会议”，会中与我朝少林部副部长玄难、丐帮局前常务副局长徐冲霄、太行盟宗主谭婆、秘书谭公等江湖高层进行了会谈，并就“契丹国首席间谍乔峰作恶事件”深入交换意见，达成了一致决议。会议在江湖共同曲的乐章中

其实就是有钱人想借机搞个大新闻而已。
看到这个题目，我瞬间想到很久之前的一个新闻，大概是日本宅男花十几万请AKB48的妹纸们为他一个人唱歌。

一，有钱。这点没什么好说的，聚贤庄怎么说也是好大一块地皮，安排那么多人衣食住行，没钱怎么行？我发英雄帖广邀英雄豪杰在某某山沟沟某某茅草屋召开武林大会，他们还会来吗？

二，博名声。其实呢大家都是冲着薛神医的名头来的，游氏兄弟只是资方，提供场地，供给大侠们的衣食住行。结识薛神医就等于多买了一条命。虽然可能由于时间地理等因素人家神医未必就会去救他。但挑战乔峰薛神医作为主持人之一，总不可能见死不救吧。这就相当于告诉群雄，你放开打，不要管血条，有我薛神医在，保证你死不了。相当于打架的时候旁边已经停好了救护车，团战的时候带了个奶妈，不怂就是干啊。于群雄而言，挑战乔峰是成名的捷径啊，如果侥幸能在他手底下走个几十招，岂不是天下闻名了？提供了一次成名的捷径而已。就好比优酷开了个吐槽大会来吐槽罗永浩，包食宿，还提供和高圆圆合照的机会。如果有人能胜罗老师一招半式，想不火也难。

三，闲。武林大侠大多都是闲的蛋疼的，没有体制内的工作，也很少在镖局之类的私企工作。本着"来啊，快活啊，反正有大把时光"的精神信条，就爱凑热闹，哪里人多往哪里跑，跑的比西方记者还快。

所以啊，还是尽快把武林大会立法，搞武林大会也要有个基本法的嘛。不是什么人随时随地都可以办。可以设立个资质审查啊，各种证书什么场地合格证什么安保合格证食物合格证每个证收他个几百两，还可以竞标啊，谁出价高由谁来办，参加的人要交报名费，所以说古代的人啊就是没有商业头脑…

先举个类似的例子，前知乎著名正义人士一笑风云过被曝出帮百度写软文点赞，这时候我开了个专栏“声讨一笑，维护正义”。
那一笑的脑残粉会来辩护，曾经喜欢他的过来求真相，他的黑粉要来喷，还有很多纯粹是来吃瓜的。
可我毕竟小透明一个，人气太低，于是我请亲王点了个赞。
所以来讨论的得有九成是被亲王吸引来了，so what？

回到聚贤庄，曾经的大英雄乔峰变成了一个杀父弑师的大魔头，江湖人人自危，所以开这么个会是很正常的。
但为什么读者会认为不正常？
因为读者知道乔峰是冤枉的，有个很高明的黑手在栽赃陷害，而武林不知道。
那这个黑手是谁，为什么要害乔峰？
这是他亲爹，至于为什么要害乔峰——这是天龙头号BUG。类似的问题在网络上引起过无数探讨，各种脑补阴谋论，但没有一个能自圆其说的。其实金庸迷都知道，天龙的情节有太多是靠误会强行展开，BUG之多更是金书之冠。
为什么？
天龙八部创造之初是段誉单主，可乔峰后来居上。别被吴闲云刘心武带坏，看书要结合上下文和创作背景。如果金庸写了就完美，那老爷子还修什么书？金庸武侠的细节“砍树论”、“打虎论”甚至“武学衰落论”能当成论据么？从书名牵强附会的一定是不知道初版天龙序言“发生在大理的故事”，现在的天龙序言则是“发生在大理宋辽西夏的故事”，因为乔峰破坏大纲，戏加的太多了。
乔峰本来是作为背景出现的，“北乔峰南慕容”，跟五绝一样的顶尖高手，这样的人怎么做主角？金庸书是传统的打怪升级，有什么困难能挡住乔峰的脚步？按常理他必须也只能做个NPC。
但乔峰的人气超越了金庸想象，在读者要求下只得加戏成为主角。类似的还有神雕，本来小龙女是要死，但读者意见太大，所以十六年后活了。
如果按起点套路也很简单，写个玛丽苏，碰见什么问题都是“乔峰大怒一掌劈死”，完事。
可这是金庸写的。
没奈何，金庸只好把乔峰塑造成一个俄狄浦斯式的英雄，他不会有敌人，战神的敌人不过跳梁小丑土鸡瓦狗，他的敌人是自己、是父亲、是爱人、是命运。
可金老爷子毕竟能力有限，强行加戏后构建不出一个合理的“无人不冤，有情皆孽”。乔峰身上的四重悲剧：契丹身世、生父弑亲、错杀阿朱、挟持皇帝，对应的全是BUG。
作为大宋第一巨侠，铁血丹心义气深重的丐帮帮主，结果身份成了契丹人，这自然是冤孽。而乔峰的身世雁门关之战，从动机到经过再到结果完全经不起推敲。
可不够，乔峰怎么会被受精卵束缚？于是乔峰就要承受父母师父被杀，被人误解的痛苦。可这还不够，大丈夫快意恩仇，杀回去便是。
杀回去就不冤了，所以凶手要是他不能报复的人，养父母死了，师傅死了，母亲早就死了，凶手必须也只能是亲爹，少林寺真相大白的剧情生硬到让人尴尬，不得不出动机械降神扫地僧来掩盖——这种莫名其妙的高手只有三流小说才有，金庸书中没头没尾的就这一个。
虐主之余来点温情，给个皇帝也不换的阿朱出现，但是阿朱必须死，因为乔峰必须悲。
阿朱怎么死才最悲情，为了救乔峰舍身？不，三流小说才那么写，必须是乔峰亲手打死。
所以阿朱和乔峰同时智商下线，大理段二在雁门关之战不过是个毛头小子，怎么可能是带头大哥？但阿朱就这么决定替父送死，而身经百战的乔峰在这场人生最重要的战斗之前居然不会判断假段二的武功高低，孰为可笑。
至于最后一重悲剧，化身契丹人重塑三观享受人生的乔峰为了和平不得不亲手挟持皇帝，最终自戕，也只是史盲看起来合理一些——那个喜佛好文的耶律洪基摇身一变成了战争贩子，真真对不起金庸的史学功底，姑且哂之。

强行加戏加出最酣畅淋漓的对垒，这就是金庸的伟大之处；但金庸毕竟是个凡人天龙也仅仅是部连载小说，所以BUG这么多也是没办法的。

第一，天龙的江湖背景。
天龙的江湖，是一个豪杰恶人隐士野心者并行，侠士鼠辈多如走兽的时代。
豪杰义薄云天，豪气干云，以捍卫江湖正道和天下安宁（丐帮、少林、段氏、等其他诸多燕赵豪杰）为己任；恶贯满盈罪恶滔天（四大恶人）为恶从不需要理由；隐士无关天下只有风月（逍遥派）；野心者所谋者天下（慕容氏、鸠摩智）；侠士（聚贤庄等诸多好行侠仗义的人士）鼠辈（三十六岛七十二洞、星宿派）多如六毛，成为整个天龙江湖的基石
天龙的江湖精彩纷呈，既有光明一面，嫉恶如仇，代行天下公义，保大宋平安；也有阴暗一面，星宿派、三十六岛七十二洞各个心怀鬼胎未必坏，却也不甚光明，星宿派弟子大吹法螺尤为甚之。
聚贤庄正是这光明的一面，诸多急公近义之士，以英雄大会的形式，来惩治江湖公害，维护四方安宁，保大宋平安。所以，诸多英雄自然是俱往矣，甚至多年之后准备当做垂垂老矣时的精彩回忆的。要知道一百多年后，我们的郭靖也一样召开过英雄大会，喊的是守卫襄阳，你一介平民，甚至还是蒙古前驸马，这大宋平安和襄阳平安与你何干，你操的哪门子心？操的平明百姓的心，操的天下公义之心。所以，举天下大义之旗，郭靖能一呼百应，游氏双雄、薛慕华自然也能一呼百应，更何况，薛慕华是神医，谁不愿意在神医面前混个脸熟？
第二、聚贤庄英雄大会的背景

再看看，聚贤庄英雄会前，萧峰做了些什么。当然，不以上帝视角，以江湖视角。
先是，突然有人出来说了，他一个本来人人敬仰的北乔峰大英雄，带领大家抗击契丹的英雄，居然是契丹人。这让血性十足的江湖人，感觉讽刺味十足。他居然为了我汉人杀了那么多同胞，他现在知道他是契丹人了，那他会怎么办？注意，不要用现在的民族观念去看汉人契丹人，那个时候，在汉人眼里，契丹人就是杀人不眨眼的恶魔，他们是契丹人他们就有原罪，他没杀过汉人，他祖上也杀过。所以，即便起初还没有将乔峰视为十恶不赦的敌人，但也已经将它视为一个不稳定因素需要防范了。这里不得不提一下我们的大白莲花智光了，他名号白叫了，这光是没错，智就未必了，他在一口吞下带头大哥书信后，这明摆着是，我知道乔峰你会复仇，但是我不会让你复仇，你要复仇就找我吧……这摆明了给乔峰立了靶子，一则，提醒大家了，要注意乔峰的复仇，二则，若智光死了，那就是乔峰复仇行动开始了。接下来的故事，就基本是江湖侠士最担心的事发生了，一起起血案，养父母、恩师、仇人，同帮兄弟（马大元也是算在他头上）全被乔峰杀光（一方面，再次证明了契丹人是恶魔，十亲不认，无恩无义，另一方面，有恩有义的好像都杀光了，那接下来杀谁？有仇的，然后呢？谁都有可能被杀！）。这种情况下，这样的一个大恶人，他已经开始了他的复仇之路，他是一个恶魔觉醒了，他悔恨过去被中原汉人戏弄对契丹人杀伐不断，开始将血刀对准了汉人，向整个汉人复仇。而这个恶魔还拥有足以抗衡整个江湖的力量（不要忘了，他是丐帮帮主，不少人担心丐帮也会对他姑息包庇，甚至听闻帮主信物还在他手上）。
如此这般，便召开了这出英雄大会的戏码。

当然，最后，还要点个题，即为何会是聚贤庄的游氏双雄和薛慕华？多看书，仔细看书，游氏双雄在江湖中颇有好名声，武功虽然不出众，但名望极大，而且既然有个大庄子，自然是钱财不少，多少年后，巨侠办英雄大会也是借用的陆大善人的庄子。同时，要注意，游氏双雄和薛慕华本身与乔峰并无私仇，由他们出面召集，更能显整个武林公义对乔峰的审判意义。至于薛慕华，还需要多言吗？神医的身份谁不需要拉拢？
所以，除了有血仇的少林、丐帮，其他诸多侠义之士也无不争相前往，为的便是那个江湖公义。这便是天龙的江湖。

《武侠，从牛A到牛C》这本书，就想“中顽童”说的那样，另外再加一点，乔峰自杀类似于一个理想主义者的“弃世”，在这部小说中，每个人都挣脱不了命运的捉弄，无论是乔峰，段誉，虚竹，还是四大恶人，阿朱阿紫，游坦之都成为了命运的奴隶，受尽命运的摆弄。这也是金庸先生向我们传达他对人生和命运的感悟。

1.萧峰对中原武林的巨大危害性。
萧峰作为丐帮帮主，熟知中原武林的情况，加上萧峰被怀疑做下了一系列的灭绝人性的连续杀人事件，中原武林是「人人自危」啊，谁都担心哪天被萧峰给弄死了都没人帮忙。
很多答主的回答认为，这次武林大会只是在「走过场」、假装打萧峰，其实只是在博名声，这是不对的。

可以说，即使这次大会，萧峰不来，他们也会结成各种自助同盟，以保护自己。

举个例子，最近朝鲜搞核试验，各国一起开会，你觉得会是「博名声」和「走过场」吗？

2.很多人把这次大会的性质也搞错了。
把什么学术研讨会和这种「战争性质」「攻击性质」的大会搞混。
这次是在讨论如何「防范外敌」，是带有强烈的攻击性质的，不是在开玩笑的，是会死人的。

通篇《天龙八部》，萧大侠幼年家变，青年得志。本以为在丐帮帮主位置上走向人生巅峰了，却在杏子林中颜面尽失。这是他人生中真正意义上的第一次打击，但绝对不致命，不会让他求死。

于是他开始寻找事实真相，在这个过程中所有能接触到的人们都对自己有敌意，唯与阿朱相交相知，心心相惜。这应该是萧大侠人生中最快意也最纠结的阶段，他体验到了爱情的美好，他也怕世人的唾沫星子掩盖了他人性的美好，好在阿朱能懂。可惜好景不长在，好花不长开。看见心爱的人死在自己手下，死在自己怀里，这种刺激对任何一个人来讲都不能抹去。我个人的理解，从阿朱走了后，萧大侠的求生意念应该只有不到一半了。
而且这求生意念是给了他对父母的爱。

后来的故事中萧大侠一直在照料阿紫，追踪杀害父母的凶手。这段时期其实也是萧大侠对阿朱余情未了的某种程度的反应。他还有一件事情需要水落石出。还有一个人需要他来保护。

这时候萧大侠是有使命感的，这使命感比南宋或者北辽的政治事件更让他在意，那是他对挚爱的承诺。他是英雄，英雄的胸襟和气度根本不会为政治这种鸡毛蒜皮的身外之物牵绊。唯一需要面对的只有自己的内心。

直到在少林寺，他亲爹站出来说清楚了过去多年的种种，而他爹也开始在少林寺修行了，这时候萧大侠心里几乎已经无所牵挂了。用《心经》里的描述，大概是“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”其实这个时候生或死对萧大侠来讲基本差不多了。他没有追求了，也没有恐惧了，一切都顺其自然了。这时候已经谈不上求生的意念了，但是也没有什么事情刺激到他非得去死。

直到辽帝的南征，萧大侠的家国情怀才又一次地被刺激激发。此时的他站在一个矛盾的人物设定上—宋人养大的辽人。他希望两国的百姓能够安居乐业，于是希望以一己之力谏言辽帝，当然，失败了。

最后，雁门关，为了保大家命，挟持辽帝，“不忠不孝，不仁不义”的罪名被辽帝冠上。这是什么遭遇和人生经历？被宋人黑，被辽人也黑；在宋国无处安身，在辽国也无处安身。

呜呼哀哉，以死明志。

有一个细节是，萧大侠临死还逼迫辽帝承诺：有生之年不侵宋，保大宋大辽两国人民数十年的安康。这何止的死得其所呢？

于是在一生的求而不得和生命中最后时刻的求之得之中，大侠远去，留下我们这群看小说看电视剧的人空悲叹，多少载？

我们对这群势力的定义不应该是普通组织这种程度，应该是民间自治的军事组织。
——

《天龙八部》乃至所有的金庸小说，都是建立在中国古代的现实基础上的小说，除了那些内功等较为玄幻的东西，其他的东西都是真实的。

——
为什么要召开打乔峰大会？我们首先想一下这些「武林正派」是什么人？
中国古代是一个宏观上法治微观上人治的社会，很多事情不是交由官府来处理，而是民间自治组织来处理。

举个例子，《水浒传》中，九纹龙史进的家附近出现了一伙山贼，官府是不肯出兵去剿灭的，因为会让官府自己损失兵力。
为了保护自己，九纹龙史进就结合村民一起训练，然后一起去剿灭山贼。（没记错的话，情节应该是这样的。）

中国古代的人，连出现山贼这种大事都得自己组织村民去打山贼，别的事情呢？
为了争夺水、土地、耕地资源，村子与村子之间、企业与企业之间，难免会有纠纷、摩擦、利益冲突，怎么办呢？
所以，中国古代，宗族力量、门派力量和帮派力量都很强盛，因为只有建立了「民间自治军事组织」，才能够保护自己。
——

这种基础上，就出现了很多帮派。
比如乞丐去乞讨，被欺负了，怎么办？就成了一个组织叫做「丐帮」。（实际上好像是不存在丐帮这个帮派，不过他们的原理是一样的。）

还有少林寺这种存在更加厉害了，一方面，他们自己培养「武术研究僧」每天研究武功，另一方面，他们培养「武术士兵」每天训练，还收很多的「俗家弟子」来拓展自己的势力和人脉。
这就造成了少林寺的力量无人能挡。

《笑傲江湖》中的青城派和福威镖局的关系，更加是把这种「门派」的民间自治军事组织和「商业企业」的关系讲的淋漓尽致。

第一章中，我们得知，福威镖局的门店开满大江南北，他们想去四川做生意，还得送礼给「青城派」。
每年都送礼都被退回来了，终于有一年收下了，福威镖局高兴得不得了。

为什么，一个镖局，要送礼给青城派？
青城派只是一个门派，又不是山贼，不送礼，难道还会打劫他们的镖吗？——答案就是，真的会把他们福威镖局给打劫了，而且直接灭了门。
再看看福威镖局被灭门，官府做了什么？什么也没有。

所以啊，这就是为什么少林寺的力量这么强大。

同样是灭门，对比另一个被灭门的镖局，龙门镖局，在《倚天屠龙记》中，就有实力强大的少林寺过来帮忙寻仇。
你看看福威镖局，全家被灭门，只剩下一个林平之，勉强苟活，加上神一般的运气才能够报仇。

如果福威镖局有少林寺这样强大的背景，他还会不会被灭门呢？恐怕机会不大了。
——

好，回来聚贤庄这件事。
萧峰作为一个熟知中原内陆情况的契丹人，他的外国人属性、敌国武林高手属性是必然存在的。迟早有一天，他会过来攻击中原武林。

而作为对中原武林熟悉的萧峰，如果效力于契丹，以他的职位，估计可以做个特务，过来打中原武林了，那么，迟早受害的人，会是谁？萧峰的情报最熟悉的是谁？就是「中原武林」的这群人啊！

刚才提到了《水浒传》中，打山贼都要九纹龙自己组织团练来打山贼，那么，打外国的敌人呢？
还是这群「中原武林」的人出来打啊！

所以，这就是聚贤庄的一伙人消灭萧峰的一个「共同利益」，为了这个共同利益，他们有很多不得不去做的理由出来攻打萧峰。

我对情节记不大清了，不记得这个时候有没有发生萧峰连续杀人事件，如果发生了，那么中原武林本来就是人人自危，自然更加要去消灭萧峰了。

——

当然，不排除一部分的凑热闹的人，比如聚贤庄庄主，这个人就很奇怪，因为他和萧峰似乎没有什么交集。加上他的「聚贤庄」的一个庄名，显得他好大喜功，想要像古代君主那样广纳贤才。
估计他就是过来凑热闹的。以为叫的人多了，就能够轻易打死萧峰，但是……哪有那么简单！

可能我举郭靖之例会有争议，但郭靖和乔峰的区别如果疑问太大我会另叙。
金老爷子的“侠”或者“英雄”观起初是偏狭隘的。郭靖的“侠之大者，为国为民”，他的“国”“民”仅仅是汉族的“国”和“民”，而非统一的中华大地，如此命题再宏大不过两族之争，何必说非得汉是他非呢。郭靖作为历史中的人物有他的局限性，然而金老爷子在现下时代的高度却仍然支持这种态度，是他最初的狭隘。陈家洛也是。

直到《天龙八部》，乔峰的身份的复杂性决定了他的立场不可以简单的是支持一方，他的性格刚烈又是其他作品中之罕见，所以解决矛盾时手法实在粗暴，这也注定了他的问题无法善了。

所以最后在雁门关，身为契丹人，却为宋人逼退契丹大军，而宋人杀死自己家人，自己却又为宋人背叛了契丹，两个兄弟是宋人，一个大哥是契丹人。种种矛盾导致大宋容不下他，契丹更容不下他。
这种矛盾不仅是乔峰无法解决，恐怕金老爷子也无法解决，这种无法解决致使乔峰非死不可，别无他法。

再此我还想谈一下凤歌《昆仑》中的梁萧，《昆仑》之所以所托其大，是因为梁萧在郭靖和乔峰之后，在民族之路中走出了第三条路，既没有守宋灭蒙，也没有陷入自责而自裁。他以跳脱时代的眼光终于看到了问题的本质，虽然他的解决之法在当时注定不可行。其孙梁思禽便是印证。然而《昆仑》的争议也是太多，立意虽说开天辟地，然文笔比之金老爷子，自不必我多说了。

任何一个年代，任何一个圈子，政治正确的站队都是让人热衷的。
乔峰粉丝多，然而乔峰被爆料是契丹人，为了政治正确，开个集会站队，让大家反对乔峰很有必要。而一般组织站队的人，都很能拿到实惠。就像孙之獬，人家满清一开始想的是玩一国两制，人家孙之獬，直接上书让全民留辫子，说白了就是对满清的政治正确组织文人站队，于是他就获利了。薛神医和游氏兄弟就是这么想的，所以说白了，这是一场武林中政客的聚会，只不过是借用乔峰的名头当幌子罢了。反正你是契丹人，现在又说要退出江湖，名头拿来给我们踩踩你也没损失。
然而，谁都没想到的是，人家乔峰居然来了。这特么就尴尬了好么？相当于人家在你没来的情况下给你开批斗会，然后你堂而皇之的上台了要说两句，你这不砸场子么？真的不顾念那么多朋友了？你要治病等我们大会开完了再来，薛神医私底下给你妹纸治疗，大家脸上都好看，不好么？
然而，谁都没法阻止一个家属需要急救的男人。在乔峰这样直爽的男人看来，你们既然参加我的批斗会，那肯定就不把我当朋友了，我又何必给你面子？绝交酒咱们喝了，以后咱们再没有关系了。赶紧给我家妹纸治病是硬道理。
群雄也懂了乔帮主的意思，赶紧过来灰溜溜喝碗酒回家，反正在场的几乎都是战五渣，人家乔哥不至于欺凌弱小。等和乔帮主认识的大家伙儿喝完了，人家可能直接找薛神医帮忙治病，咱就可以撤了。
然而，可能大家都选择性遗忘了，作死是政客的一贯表现。有个政客就跑上去和乔哥喝绝交酒，寻思乔哥喝了那么多了，没准根本记不得和谁喝酒了？以后江湖上也就有的吹了，老子和乔爷喝过酒！

看到没？这样的鼠辈也来找乔大爷喝酒？你丫以为谁都有资格和乔大爷喝酒呢？别人那是和乔大爷有交情，你丫上来，就是挑衅侮辱乔大爷了。说实话，如果那个向望海不上来，乔大爷没准喝完就问谁来和我打了，这时候估计没人好意思和乔爷打，可是这向望海可就真是点雷了。
所以说，脑子是个好东西，站队也是要找有资格的人站队，别找没脑子的，要不，死了都没地方叫屈去。

从剧情发展来看
此时乔峰误伤了阿朱，迫切需要找到薛神医，不然阿朱就挂了
而剧情上，又需要让乔峰正式成为武林公敌，众叛亲离，一方面让乔峰和阿朱的爱情得以顺理成章，一方面又可以顺利引出萧远山的出现。

薛神医神出鬼没， 要怎么找？
让乔峰正式成为武林公敌，要怎么做？

所以这个时候按照剧情开个武林大会最好了。
至于是聚贤庄 聚甜庄 还是聚辣庄 无所谓了

而大家为啥要参加，聚贤庄为啥要举办
凑个热闹，多认识认识人，扬个名也好呀。

攒鸡毛凑掸子起哄架秧子罢了，最初的居心就不正。高赞答案明显忽视了原文，为了客观而客观。引用了那么多原文居然都是营救乔峰的段落，来，看看聚贤庄群雄到底是怎么想的：

[请帖上署名是“薛慕华、游骥、游驹”三个名字，其后附了一行小字：“游骥、游驹附白：薛慕华先生人称‘薛神医’。”若不是有这行小字，收到帖子的多半还不知薛慕华是何方高人，来到聚贤庄的只怕连三成也没有了。]

[群雄均非胆怯怕死之人，然眼见敌人势若颠狂而武功又无人能挡，大厅中血肉横飞，人头乱滚，满耳只闻临死时的惨叫之声，倒有一大半人起了逃走之意，都想尽快离开，乔峰有罪也好，无罪也好，自己是不想管这件事了。]

民族大义?无非是个口号。理说的倒挺直，气真的壮吗?问心挺愧的吧?

雪山飞狐：
“过不多时，马蹄声在门外停住，金面佛、范帮主、田相公又带了那几十个人进来。胡一刀头也不抬，说道：‘吃罢！’金面佛道：‘好！’坐在他的对面，端起碗就要喝酒。田相公忙伸手拦住，说道：‘苗大侠，须防酒肉之中有什古怪。’金面佛道：‘素闻胡一刀是铁铮铮的汉子，行事光明磊落，岂能暗算害我？’举起碗一仰脖子，一口喝干，挟块鸡肉吃了，他吃菜的模样可比胡一刀斯文得多了。
“夫人向金面佛凝望了几眼，叹了口气，对胡一刀道：‘大哥，并世豪杰之中，除了这位苗大侠，当真再无第二人是你敌手。他对你推心置腹，这副气概，天下就只你们两人。’胡一刀哈哈笑道：‘妹子，你是女中丈夫，你也算得上一个。’夫人向金面佛道：‘苗大侠，你是男儿汉大丈夫，果真名不虚传。我丈夫若是死在你手里，不算枉了。你若是给我丈夫杀了，也不害你一世英名。来，我敬你一碗。’说着斟了两碗酒，自己先喝了一碗。”

“金面佛似乎不爱说话，只双眉一扬，又说道：‘好！’接过酒碗。范帮主一直在旁沉着脸，这时抢上一步，叫道：‘苗大侠，须防最毒妇人心。’金面佛眉头一皱，不去理他，自行将酒喝了。”

胡斐愕然，拿着酒杯的手停在半空，隔了片刻，方始举到口边，一饮而尽，叫道：“苗人凤，苗大侠，好！果然称得上‘大侠’二字！”
苗若兰道：“我曾听爹爹说起令尊当日之事。那时令堂请我爹爹饮酒，旁人说道须防酒中有毒。我爹爹言道：‘胡一刀乃天下英雄，光明磊落，岂能行此卑劣之事？’今日我请你饮酒，胡世兄居然也是坦率饮尽，难道你也不怕别人暗算么？”胡斐一笑，从口中吐出一颗黄色药丸，说道：“先父中人奸计而死，我若再不防，岂非痴呆？这药丸善能解毒，诸害不侵，只是适才听了姑娘之言，倒显是我胸襟狭隘了。”说着自己斟了一杯酒，又是一饮而尽。

飞狐外传：
胡斐回过头来，见苗人凤双手按住眼睛，脸上神情痛楚，待要上前救助，又怕他突然发掌，于是朗声说道：“苗大侠，我虽不是你朋友，可也决计不会加害，你信也不信？”
这几句话说得极是诚恳。苗人凤虽未见到他面目，自己又刚中了奸人暗算，双目痛如刀剜，但一听此言，自然而然觉得这少年绝非坏人，真所谓英雄识英雄，片言之间，已是意气相投，于是说道：“你给我挡住门外的奸人。”他不答胡斐“信也不信？”的问话，但叫他挡住外敌，那便是当他至交好友一般。
胡斐胸口一热，但觉这话豪气干云，若非胸襟宽博的大英雄大豪杰，决不能说得出口，当真是有白头如新，有倾盖如故，苗人凤只一句话，胡斐立时甘愿为他赴汤蹈火，

笑傲江湖：
众人竟正眼也不瞧上一眼。他背上负着一个包袱，再看他腰间时，却无弯刀。原来他竟连兵刃也未携带。令狐冲不知这老者姓名来历，不知何以有这许多武林中人要和他为难，更不知他是正是邪，只是钦佩他这般旁若无人的豪气，又不知不觉间起了一番同病相怜、惺惺相惜之意，当下大踏步向前，朗声说道：“前辈请了，你独酌无伴，未免寂寞，我来陪你喝酒。”走入凉亭，向他一揖，便坐了下来。

救了令狐冲性命的正是那魔教高手向问天。他受魔教和正教双方围攻追击，势穷力竭之时，突然有这样一个天不怕、地不怕的少年出来打抱不平，自是大生知己之感。……向问天脚下疾奔，心头盘算：“这少年和我素不相识，居然肯为我卖命，这样的朋友，天下到哪里找去？这些兔崽子阴魂不散，怎生摆脱他们才好？”
鹿鼎记：
胡逸之道：“叨扰了！”一跃上船。船头只微微一沉，船身竟无丝毫晃动。韦小宝不明这一跃之难，吴六奇、马超兴等却均大为佩服。吴六奇拱手说道：“在下吴六奇。这位马超兴兄弟，这位韦小宝兄弟。我们都是天地会的香主。”
胡逸之大拇指一翘，说道：“吴兄，你身在天地会，此事何等隐秘，倘若泄漏了风声，全家性命不保。今日初会，你居然对兄弟毫不隐瞒，如此豪气，好生令人佩服。”
吴六奇笑道：“倘若信不过百胜刀王，兄弟岂不是成了卑鄙小人么？”

段誉初见乔峰：
段誉心底暗暗喝了声采：“好一条大汉！这定是燕赵北国的悲歌慷慨之士。不论江南或是大理，都不会有这等人物。包不同自吹自擂什么英气勃勃，似这条大汉，才称得上‘英气勃勃’四字！”
以段誉的出身和见识（段正明、段正淳、天龙寺诸僧、鸠摩智、四大恶人等等），能让他给出这种评价的人物，当然值得一交。而乔峰本就是个广交朋友的人，自己也说过，经常和帮里的菜鸟弟子一起喝酒，像段誉这种武功虽低，却也直爽的人，对他来说自然值得一交。
杏子林之变之后，乔峰离去：
段誉叫道：“大哥，大哥，我随你去！”发足待要追赶乔峰，但只奔出三步，总觉舍不得就此离开王语嫣，回头向她望了一眼。
天下第一大帮的帮主，被赶下台，成为武林公敌，一个刚认识不久的朋友，第一反应是抛开自己的女神去陪伴结义大哥，这种义气乔帮主怎么会不记在心上？
至于段誉和虚竹，正如前面一位朋友所说，臭味相投，不过略有不同意见的一点是，我不认为乔峰不重视结义的感情，乔峰对每个结义的兄弟或者普通朋友都是讲情义的，只是他不会简单地把不同的朋友圈直接拼在一起，段誉虚竹结拜的时候把乔峰也算在内，主要还是因为这哥俩都心地单纯，从来没想过“虽然我们是朋友，但我的朋友并不一定是你的朋友”这档子事。到了后面少室山大战的时候，乔峰看到不知道打哪冒出来个结义兄弟肯和他同生共死的时候，自然会格外珍惜这种交情。

说句题外话：萧大王一生，在交朋友方面，不欠任何人情，只是欠阿朱的幸福，拿什么都无法弥补，或许真的是爱比恨更难宽恕。

段誉就是个呆子，一根筋，机缘巧合认萧峰为大哥了那自然就是认准了。
大哥有难当然是义不容辞要去帮忙，这和自己武功有多差（他那个时灵时不灵的外挂没法算在他的实力里。他本身就是个弱逼。），生命安危都没有关系。
段誉就是死认“义”的人。
这货认准自己的价值观就贯彻到底绝不妥协。
认准大哥是大哥，那自然待他是大哥，尊他敬他爱护他。
而且这个大哥不是别人萧峰啊！！！这人格魅力！！三观正的段誉（有点太正了23333）自然而然要爱戴的。
生死与共那必须的！
几次生死与共之后情谊自然是更深厚了！

萧峰在武林闯荡这么久自然没见过像段誉这种坦诚，单纯，一根筋的人
萧峰的结交之中段誉显然是武林的圈外者
这样一个关于武林啥都不懂的门外汉，却认准自己当大哥，从不背信弃义，不顾生命安危支持自己
这样的人不知比他在武林之中见到的那些身手不凡但没法坚持贯彻仁义之人要强到哪里去了
这样的人做他萧某的结拜兄弟，他倍感荣幸！

段誉和虚竹子二人经历了很多事情
虽然有种种误会，但二人在恋情上是有很多共同语言的233333
屌丝见屌丝
情投意合就给拜了
这一对没啥好说的
一切水到渠成太合理
而且二人三观都很正，都很认死理，波长太对

虚竹子和萧峰这段最浪漫了
虚竹看萧峰带着燕云十八骑，正气凛然而来，打得歪门邪道七荤八素，
那自然是被迷呆了
其实看似教条的虚竹心里一直对大侠有所憧憬的，这也是为啥他有的时候就突然会心生豪气。
这个时候肯定激动疯掉了，整个人好像也跟着豪气万丈
这样的大侠竟然是自己的结拜大哥！！
与世界为敌也要站在大哥这边啊！！
所以被萧峰的豪气激得虚竹把什么戒律全扔到脑后
冲上去喝酒结拜

萧峰那个时候心情也激荡地很呢
看莫名其妙多了个二弟
而且不过少林寺的一个小喽啰实力估计一般
但这样的人，竟然只因和段誉拜的时候连着自己一起拜了，而有站到武林对立面的勇气！为了这刚见面的人竟然不惧生死！此等仁义之人他萧峰愿意称兄道弟！

所以三个人的结拜
多么豪气！
和苦命相连一类的其实并无太大关系
和三个人的身份地位也并无关系
（萧峰前后认准段誉和虚竹为兄弟的时候压根不知道对方是怎样的身份地位啥实力，同样这俩傻子只知道萧峰是个大好人，极极好的，豪气万丈，至于其他的他的身世，曾经的武林地位，这俩不混武林核心圈的人是压根不懂的）
只因互相敬重对方的品性
只因一个“义”字，
置生死于度外
患难与共！

牵强？
非也非也！

这三个人的品性注定他们情意比金！

虚竹喃喃道：“是啊，佛说万法缘生，一切只讲缘份……不错……那缘份……当真是可遇不可求……是啊，一别之后，茫茫人海，却又到哪里找去？”他说的是“梦中女郎”，段誉却认定他是说王语嫣。两人各有一份不通世俗的呆气，竟然越说越投机。灵鹫宫诸女摆开筵席，虚竹和段誉便携手入座。诸洞岛群豪是灵鹫宫下属，自然谁也不敢上来和虚竹同席。虚竹不懂款客之道，见旁人不过来，也不出声相邀，只和段誉讲论。
段誉全心全意沉浸在对王语嫣的爱慕之中，没口子的夸奖，说她性情如何和顺温婉，姿容如何秀丽绝俗。虚竹只道段誉在夸奖他的“梦中女郎”，不敢问他如何认得，更不敢出声打听这女郎的来历，一颗心却是怦怦乱跳，寻思：“我只道童姥一死，天下便没人知道这位姑娘的所在，天可怜见，段公子竟然认得。但听他之言，对这位姑娘也充满了爱慕之情、思恋之意，我若吐露风声，曾和她在冰窖之中有过一段因缘，段公子势必大怒，离席而去，我便再也打听不到了。”听段誉没口子夸奖这位姑娘，正合心意，便也随声附和，其意甚诚。两人各说各的情人，缠夹在一起，只因谁也不提这两位姑娘名字，言语中的榫头居然接得丝丝入扣。虚竹道：“段公子，佛家道万法都是一个缘字。经云：‘诸法从缘生，诸法从缘灭。我佛大沙门，常作如是说。’达摩祖师有言：‘众生无我，苦乐随缘’，如有什么赏心乐事，那也是‘宿因所构，今方得之。缘尽还无，何喜之有？’”段誉道：“是啊！‘得失随缘，心无增减’！话虽如此说，但吾辈凡夫，怎能修得到这般‘得失随缘，心无增减’的境地？”

再附上他俩结拜的原文：
大理国佛法昌盛，段誉自幼诵读佛经，两人你引一句《金刚经》，我引一段《法华经》，自宽自慰，自伤自叹，惺惺相惜，同病相怜。梅兰菊竹四姝不住轮流上来劝酒。段誉喝一杯，虚竹便也喝一杯，唠唠叨叨的谈到半夜。群豪起立告辞，由诸女指引歇宿之所。虚竹和段誉酒意都有八九分了，仍是对饮讲论不休。
那日段誉和萧峰在无锡城外赌酒，以内功将酒水从指甲中逼出，此刻借酒浇愁，却是真饮，迷迷糊糊的道：“仁兄，我有一位结义金兰的兄长，姓乔名峰，此人当真是大英雄，真豪杰，武功酒量，无双无对。仁兄若是遇见，必然也爱慕喜欢，只可惜他不在此处，否则咱三人结拜为兄弟，共尽意气之欢，实是平生快事。”虚竹从不喝酒，全仗内功精湛，这才连尽数斗不醉，但心中飘飘荡荡地，说话舌头也大了，本来拘谨胆小，忽然豪气陡生，说道：“段公子若是……那个不是……不是瞧不起我，咱二人便先结拜起来，日后寻到乔大哥，再拜一次便了。”段誉大喜，道：“妙极，妙极！兄长几岁？”二人叙了年纪，虚竹大了三岁，段誉叫道：“二哥，受小弟一拜！”推开椅子，跪拜下去。虚竹急忙还礼，脚下一软，向前直摔。

以下是正文：
哪里有，在我看来三人是同病相怜。
三人最初结交之时确实是通过段誉，那么就从段誉来说好了。
段誉这人说白其实是小鲜肉，入世不深心肠好，傻不拉叽一根筋。
先来看乔峰和段誉是怎么结交的，通过在酒楼拼酒和比武（还互相把双方当作了慕容复）最后结拜为兄弟，乔峰认为段誉和他有共同的爱好—喝酒习武，其实这压根就不是段誉的菜，段誉后来也承认了，这时萧峰又认为段誉和他坦诚相见难能可贵，因此想结交这个朋友（大侠风范）。而段誉这边其实一直没有什么基友，只有女朋友，好不容易有个自己待见的男性朋友，这对段誉来说那是相当不容易了（我个人表示想和段誉换，基友有啥愁的，没女朋友才愁呢）于是双方就结拜了。
再看段誉和虚竹，他俩属于慢热型的，经历了好几次事件才成为莫逆之交，但他俩才是真正的臭味相投，都喜欢佛法，不喜欢打打杀杀，双方也都认为自己同时喜欢王语嫣（这里在上面以详细说明，不更正了），真是同病相怜啊，虚竹也是不愁没女朋友而愁没基友型的，于是趁着酒兴他俩也结拜了。
三人聚到一起的那一段大家都知道了。

那么，在这段桃园结义中，起初认真对待这份兄弟之情的其实是段誉和虚竹。而萧峰开始则看得比较淡，或者说没有段誉虚竹看得重，因为他属于广交朋友型的，后来还和辽国皇帝也结拜了，萧峰有很多个朋友圈，而段誉虚竹只有一个，因此傻不拉叽的段誉认为结拜的时候应该把大哥萧峰算进来，而同样入世不深的虚竹也并没有觉得不合适，萧峰可想过和辽国皇帝结拜的时候把段誉算进来？
段誉和虚竹一直很好，不多说。
因此还是回到段誉和萧峰的剧情上来，俩人结拜后紧接着就是萧峰被众人黑的剧情了，之后的聚贤庄就更加如此，在全天下人都唾弃萧峰的时候，傻不拉叽的段誉站出来说萧大哥我相信你不是那种人，汉人和契丹人对我来说无所谓，碰到这样一个理解自己的朋友，萧峰能不感动么，这是萧峰看重这段感情的开始。
萧峰和虚竹呢？说实话没什么交情，而且双方上一代还有恩怨（虽然是后来才知道的），但这里就充分体现出了萧峰的人格魅力，面对冷不丁杀出来的二弟，萧峰很是感动，在自己都不知道能不能活着离开的场景里，一个小和尚居然敢跑出来和自己结拜，有这么好的兄弟，死了也是值得的(这时候萧峰还不知道虚竹是个武功不亚于自己的高手），请各位在这里设身处地地想想，当你在生死关头周围的马仔都想你死的时候，这时候从他们中跳出来一个你之前不认识但他对你神交已久的路人甲，告诉你咱们有难同当，你是什么心情，打完了（如果还有命在）是不是应该拉着他好好喝一壶并和他从此成为过命的好兄弟？
总之，三人因为命运而走到一起，之后共同经历了无数劫难，臭味相投同病相怜（最后都是没爹没娘），黑社会里的马仔都知道过了命的才是好兄弟，何况他们三人？
因此，他们三人在一起一点都不突兀，是由三个人性格经历所造成的，当然还有金庸的上帝视角，慕容复表示我要有这样的兄弟，何愁复兴大燕！
怎么天龙里尽是那种不愁女朋友愁基友的人？
好讨厌的感觉。。。

萧峰与段誉相遇，所谓“剧饮千杯男儿事”，豪迈绝伦的一场对饮。萧峰曾因为公冶乾喝酒豪气，就喜欢他。对段誉，就存了好心思。再见他凌波微步轻功实在好，就甘心服输了。
之后，段誉坦率承认自己不会喝酒，是靠六脉神剑的功夫。这让萧峰一面佩服他的武功，一面觉得他为人坦白直率，于是拜了把子。
惠山一战，段誉帮风波恶吸了毒，给了丐帮极大的面子，萧峰看着呢。

至于段誉对萧峰，根本是一见心折。本来萧峰英风侠骨人见人爱，不奇怪。

段誉和虚竹，在三十六洞七十二岛要杀童姥时，只有他俩坚持反对。
段誉极力阻止不果，虚竹背了童姥逃走。两人算惺惺相惜。
之后虚竹落悬崖，段誉接住，好大的情面。
三十六洞七十二岛围攻灵鹫宫，只有段誉在一直反对。虚竹知道的。
段誉最后为双方找台阶下，帮着虚竹收了三十六洞七十二岛。虚竹很感激。
然后，俩人又彼此误会，一对的情痴，在一起喝酒，喝上头就结拜了。
其实之前，两人已经惺惺相惜过了：都是迂呆呆信佛的人。

虚竹对萧峰的感情，书里则明说了：
少林群僧中突然走出一名灰衣僧人，朗声说道：“大哥，三弟，你们喝酒，怎么不来叫我？”正是虚竹。他在人丛之中，见到萧峰一上山来，登即英气逼人，群雄黯然无光，不由得大为心折；又见段誉顾念结义之情，甘与共死，当日自己在缥缈峰上与段誉结拜之时，曾将萧峰也结拜在内，大丈夫一言既出，生死不渝，想起与段誉大醉灵鹫宫的豪情胜慨，登时将甚么安危生死、清规戒律，一概置之脑后。
　　萧峰从未见过虚竹，忽听得他称自己为“大哥”，不禁一呆。
　　段誉抢上去拉着虚竹的手，转身向萧峰道：“大哥，这也是我的结义哥哥。他出家时法名虚竹，还俗后叫虚竹子。咱二人结拜之时，将你也结拜在内了。二哥，快来拜见大哥。”
　　虚竹当即上前，跪下磕头，说道：“大哥在上，小弟叩见。”
　　萧峰微微一笑，心想：“兄弟做事有点呆气，他和人结拜，竟将我也结拜在内。我死在顷刻，情势凶险无比，但这人不怕艰难，挺身而出，足见是个重义轻生的大丈夫、好汉子。萧峰和这种人相结为兄弟，却也不枉了。”当即跪倒，说道：“兄弟，萧某得能结交你这等英雄好汉，欢喜得紧。”两人相对拜了八拜，竟然在天下英雄之前，义结金兰。
　　萧峰不知虚竹身负绝顶武功，见他是少林寺中的一名低辈僧人，料想功夫有限，只是他既慷慨赴义，若教他避在一旁，反而小觑他了，提起一只皮袋，说道：“两位兄弟，这一十八位契丹武士对哥哥忠心耿耿，平素相处，有如手足，大家痛饮一场，放手大杀罢。”拔开袋上塞子，大饮一口，将皮袋递给虚竹。虚竹胸中热血如沸，哪管他甚么佛家的五戒六戒、七戒八戒，提起皮袋便即喝了一口，交给段誉。段誉喝一口后，交了给一名契丹武士。众武士一齐举袋痛饮烈酒。

虚竹，一方面重义，一方面也为萧峰心折。
萧峰觉得虚竹在这种凶险情景下还敢出来，真是重义轻生的大丈夫——确实如此——于是也就一见如故。

他们三兄弟，大体而言，见面不多，但彼此都见着各自的侠义心肠、坦诚胸怀，所以时候虽短，却是生死之交。英雄们之间本来就是这样。白发如新，倾盖如故，彼此心胸坦荡对照上，不是俗世间利益交换婆婆妈妈的所谓酒肉朋友。

段誉道：“说来惭愧，小弟是为人所擒而至。”当下将如何被鸠摩智所擒，如何遇到慕容复的两名丫环等情，极简略的说了。虽是长话短说，却也并无隐瞒，对自己种种倒霉的丑事，也不文饰遮掩。
乔峰听后，又惊又喜，说道：“段兄，你这人十分直爽，我生平从所未遇，你我一见如故，咱俩结为金兰兄弟如何？”段誉喜道：“小弟求之不得。”两人叙了年岁，乔峰比段誉大了十一岁，自然是兄长了。当下撮土为香，向天拜了八拜，一个口称“贤弟”，一个连叫“大哥”，均是不胜之喜。

这是段誉和乔峰结拜，说他不“文饰遮掩”，那么段誉这段时间经历了什么呢？
回到原地，将四盆白茶逐一搬到绿竹丛旁，打碎瓷盆，连着盆泥一起移植在地。他虽从未亲手种过，但自来看得多了，依样葫芦，居然做得极是妥贴。不到半个时辰，四株白茶已种在绿竹之畔，左首一株“抓破美人脸”，右首是“红妆素裹”和“满月”，那一株“眼儿媚”则斜斜的种在小溪旁一块大石之后，自言自语：“此所谓‘千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面’也，要在掩掩映映之中，才增姿媚。”历来将花比作美人，莳花之道，也如装扮美人一般。段誉出身皇家，幼诗诗书，于这等功夫自然是高人一等。
身为大理段氏的储君，段誉为人胁迫，性命不保，千里奔波，刚出虎口又入狼窝，要委身去做种花的粗活，尚且有意趣把那株“眼儿媚”栽出美人的姿媚来。

再看萧峰
萧峰头道：“不是！萧某生平敬重的是英雄，爱惜的是好汉。你武功虽不如我，却是大大的英雄好汉，萧某交了你这个朋友！你回自族去吧。”
红袍人在吃一惊，问道：“什……什么？”萧峰微微笑道：“我说萧某当你是好朋友，让你平安回家！”红袍人从鬼门关中转了过来，自是喜不自胜，问道：“你真放我回去？……你……到底是何用意？我回去将赎多再加十倍，送来给你。”萧峰怫然道：“我当你是朋友，你如何不当我是朋友？萧峰是堂堂汉子，岂贪身外的财物？”
这时候的萧峰，众叛亲离，了然一身，塞上牛羊空许约，就连阿紫也没有从垂危中挣扎出来，他仍是慷慨激昂，举重若轻，是一条燕赵悲歌的真男儿。

这是虚竹
虚竹忽道：“不错，不错。如来当年在王舍城灵鹫山说法，灵鹫两字，原与佛法有缘。总有一日，我要将灵鹫宫改作了灵鹫寺，叫那些婆婆、嫂子、姑娘们都做尼姑。”萧峰仰天大笑，说道：“和尚寺中住的都是尼姑，那确是天下奇闻。”
少室山一战，虚竹彻底和自己的过去和理想告别，离散的父母刚相认便自戕，他在武林中扬名立万，是数千豪杰的主人，可是却再也回不去少林寺的经堂，他在想什么呢？他痴痴地想着要把灵鹫宫改为灵鹫寺。

段誉见到萧峰突然出现，大喜之下，便想上前厮见，只是萧峰掌击丁春秋、救回阿紫、会见游坦之，没丝毫空闲。待会阮星竹抱住了阿紫大哭，段誉不由得暗暗纳罕：“怎的乔大哥说这盲眼少女是我爹爹的令爱千金？”但他素知父亲到处留情，心念一转之际，便已猜到了其中关窍，快步而出，叫道：“大哥，别来可好？这可想煞小弟了。”
萧峰自和他在无锡酒楼中赌酒结拜，虽然相聚时短，却是倾盖如故，肝胆相照，意气相投，当即上前握住他双手，说道：“兄弟，别来多事，一言难尽，差幸你我俱都安好。”
·········
段誉眼见各路英雄数逾千人，人个要击杀义兄，不由得激起了侠义之心，大声道：“大哥，做兄弟的和你结义之时，说什么来？咱俩有福同享，有难同当，不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死。今日大哥有难，兄弟焉能苟且偷生？”他以前每次奔逃出险，这时眼见情势凶险，胸口热血上涌，决意和萧峰同死，以全结义之情，这一次是说什么也不逃的了。
·········
少林群僧中突然走出一名灰衣僧人，朗声说道：“大哥，三弟，你们喝酒，怎么不来叫我？”正是虚竹。他在人丛之中，见到萧峰一上山来，登即英气逼人，群雄黯然无光，不由得大为心折；又见段誉顾念结义之情，甘与共死，当日自己在缥缈峰上与段誉结拜之时，曾将萧峰也结拜在内，大丈夫一言既出，生死不渝，想起与段誉大醉灵鹫宫的豪情胜慨，登时将什么安危生死、清规戒律，一概置之脑后。
萧峰从未见过虚竹，忽听他称自己为“大哥”，不禁一呆。
段誉抢上去拉着虚竹的手，转身向萧峰道：“大哥，这也是我的结义哥哥。他出家时法名虚竹，还俗后叫虚竹子。咱二人结拜之时，将你也结拜在内了。二哥，快来拜见大哥。”虚竹当即上前，跪下嗑头，说道：：大哥在上，小弟叩见。”
萧峰微微一笑，心想：“兄弟做事有点呆气，他和人结拜，竟将我也结拜在内。我死在顷刻，情势凶险无比，但这人不怕艰危，挺身而出，足见是个重义轻生的大丈夫、好汉子。萧峰和这种人相结为兄弟，却也不枉了。”当即跪倒，说道：“兄弟，萧某得能结交你这等英雄好汉，欢喜得紧。”两个相对拜了八拜，竟然在天下英雄之前，义结金兰。
萧峰不知虚竹身负绝顶武功，见他是少林寺中的一句低辈僧人，料想功夫有限，只是他既慷慨赴义，若教他避在一旁，反而小觑他了，提起一只皮袋，说道：“两位兄弟，这一十八位契丹武士对哥哥忠心耿耿，平素相处，有如手足，大家痛饮一场，放手大杀吧。”拔开袋上塞子，大饮一口，将皮袋递给虚竹。虚竹胸中热血如沸，哪管他什么佛家的五戒六戒、七戒八戒的，提起皮袋便即喝了一口，交给段誉。萧峰喝一口后，交了给一名契丹武士。众武士一齐举袋痛饮烈酒。
··········
王语嫣急道：“快走！别‘非也非也’的了。”一面说，一面提步急奔，忽见段誉眼随在旁，问道：“段公子，你又要助你义兄、跟我表哥为难么？”言辞中大有不满之意。适才慕容复横剑自尽，险些身亡，全系因败在段誉和萧峰二人手下，羞愤难当之故，王语嫣忆起此事，对段誉大是恚怒。
段誉一怔，停了脚步。他自和王语嫣相识起来，对他千依百顺，为了她赴危蹈险，全不顾一己生死，可从未见过她对自己如此神色不善，一时惊慌失措，心乱如麻，隔了半晌，才道：“我……我并不想和慕容公子为难……”抬起头来时，只见身旁群雄纷纷奔跃而过，王语嫣和邓百川等众人早已不知去向。
他又是一呆，心道：“王姑娘既已见疑，我又何必上去自讨没趣？”但转念又想：“这千百人蜂涌而前，对萧大哥群相围攻，他处境实是凶险无比。虚竹二哥已言明两不相助，我若不竭手援手，金兰结义之情何在？纵使王姑娘见怪，却也顾不得了。”于是跟随群豪，奔上山去。
有点长······很多人看到这里的时候都只顾上一个爽气，他们不曾想一想，他们三人如此“草草”结拜，那赌上的什么？
在萧峰心里，段誉全无武功徒有内力，虚竹只是个少林寺的低辈僧人，他自知九死一生，在这个时候，突然冒出来这两个人要与他同生共死，以他的性子，则能不倾心以待？段誉赌上的是家世、性命和对神仙姐姐的执念，虚竹赌上的是师承、性命和回到过去的那一丝可能，他们就这么痴痴地赌上了自己的一切，谁能说这其中的情谊是牵强？

也难怪萧峰如此
萧峰喜道：“陛下喜爱，那也不难。臣在中原有两个结义兄弟，一是灵鹫宫的虚竹子，一是大理段誉，都是肝胆照人的热血汉子。陛下如果愿见，臣可请他们来辽国一游。”他自回南京后，每日但与辽国的臣僚将士为伍，言语性子，格格不入，对虚竹、段誉二人好生想念，甚盼邀他们来辽国聚会盘桓。
也难怪雁门关前最后的谢幕。