“僧尼同寺”是不是“道学家见淫”

在闹出“和尚尼姑同寺修行”的传闻后,“南海行宫”火了一把。根据南昌市的规划,西湖区将拆掉2座男众寺和1座女众寺,合建为一座寺,并命名为“南海行宫”,以恢复这座千年古刹熄灭了60多年的香火。外界的争议,令“三庙合一”项目一时搁浅。南昌市佛协会副秘书长丁叔民说,僧尼同寺并不罕见,女众独门独院,并不违反教义。南昌市规划局负责人称,南海行宫的规划手续合法,“建定了”。(6月19日《京华时报》)

  “僧尼同寺”让众多看客看得是直流鼻血,大呼受不了佛家伦理沦乱者不在少数。然而,一个必须要澄清的事实是,“和尚尼姑同寺修行”即“僧尼同寺”的现象,并非是对佛教伦理的忤逆,而且,无论是在历史上,还是在当下,我国都有“僧尼同寺”的案例。

  资料显示,早在隋代,就出现了“僧尼同寺”的现象。而且,这个寺庙至今仍然存在。这就是河南西九华山的妙高禅寺,据了解这个寺院开创了“僧尼同寺”的“新篇”,距今已有1400多年的历史。在当代我国,也有我们能够看得见的“僧尼同寺”案例。这个寺院仍然位处河南,是在河南信阳的灵山寺,该寺还被朱元璋敕封“皇庙”,是全国极少的“僧尼同寺”的寺庙。由此来看“僧尼同寺”,绝非是“南海行宫”首创。

更重要的是,佛教本就讲究禁欲修行。如果僧或尼真如我们想象或担忧的那样乱了佛家伦理纲常,似乎也不需要找一个“同寺”的理由。《水浒传》里有许多和尚都是“色狼”,但基本都是与俗家通奸。因此,即便有人要破戒,恐怕真正与“僧尼同寺”也没有几毛钱的关系。正如佛家名偈中所讲的,“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?”只要一心向佛,“僧尼同寺”也并不算什么大问题。

应该说,对于“僧尼同寺”想象性担忧,来源于我们对佛教一些基本常识的缺失,也来源于我们内心里那个“道学家见淫”的小人——是我们对一些佛家的事宜想象的过于世俗了。

可是,“僧尼同寺”的相对合理,并不一定代表南昌市相关部门就做的合理合规。一方面,权力仍然是傲慢的,本来是三座寺,为何合并为一座寺?并且,还改名为“南海行宫”,这个过程中有没有尊重僧尼们的意愿,是不是权力又习惯性替民做主了?另一方面,当下公共资源,总是对佛门净地表现得非常苛刻,多划几亩地给寺院,远远不如多卖几亩地搞房地产实惠,这或许才是三寺变一寺的真正的原因。

无论这事是不是炒作,可以肯定,这个“南海行宫”,则可以在本次争论中稳稳占据媒体版面。没准,过上一两年,各地旅行社就会以“僧尼同寺”为由头,组织到南昌“南海行宫”的团游了。而地方政府,则可以实现名利双收,到时候这旅游经济拉动的GDP增长速率,恐怕是拦都拦不住、追也追不上。

或许,真正让公众感觉纠结的其实是,一方面,地方政府对于寺院的修建惜土如金,批块地皮做公益像割肉,另一方面,却对靠寺院文化发展旅游经济的模式乐此不疲——“重燃香火”是次要的,关键是要重新燃起对于政绩的崇拜。

作者:王传涛,时事评论员

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