刘黎平:史记《南怀瑾传》

南怀瑾,温州乐清人,戊午年(1918)生,七岁不离哺乳,又不好米粒。某日,与邻童詈,言不堪,父怒,推之沟壑,几绝。

读书不成,习武,得武生阶,入中央军校。

十七岁,娶表姊,生长子。

抗战兴,怀瑾往蜀,为军中文教头,见禅宗公案,叹曰:吾所从,禅宗乎?去,师袁焕仙,修禅。

文/刘黎平 (刘备我祖 微信号:gzliubeiwozu)

癸未年(1943),之峨眉习静,闭关。时大雪满峨眉,甚寒,思父母,不知存殁,莫如之何,朝夕诵”金刚般若”,三年毕,下山,父母家里无恙,乃曰:金刚般若诚不我欺也。其志乃笃。

丁亥年(1947),在沪,国府欲杀法师巨源,以其有异志。

怀瑾与保密局邓介民有旧,往谓邓曰:巨源不过一僧耳,杀之何益?邓介民然之,巨源得不死。

己丑年(1949),至台湾,蛰居逆旅,逆旅失禄,拯一辽东女,复为夫妇。怀瑾无所生计,营舟船。

其岁,逢国军自舟山撤,尽征舟船,不与一文,怀瑾困顿。

怀瑾居基隆港陋巷,箪食瓢饮而已,雨,则如注。萎顿如斯,然有志,尝思早岁于杭州,欲从城隍山道长习剑,道长笑曰:后生习剑乎?莫若读书也。怀瑾悟,矢志为书。

然为书岂易,家中稚子嗷嗷,南生一手抱子,一手秉管,一足蹴摇篮,一时呜呜诱儿睡,一时诵金刚般若仁义礼智,自苦如此。

书成,曰《禅海蠡测》,无所问津。又有书,解楞严、楞伽,复寂寞如初,诚所谓寂寂寥寥南子居,年年岁岁一床书。

当时欲复兴文化,大学士胡公见南生文,拍案曰:此子可与复兴。怀瑾乃得名。

张其昀以聘书至,南生不应,乃曰:吾欲于室中授弟子。张公诺之,南生为书院,数年,徒众大集。朝廷三公、文武,若何应钦诸公,亦往而从之。

怀瑾则为南师也。

南师为学,异于教授,其困顿半生,历神州大变,辗转南北八千里,识风霜沧桑,有苍凉顿悟意,故其说典故,能动老将士卒之心。

尝有大将问曰:吾百万蛰居台岛,其国何日兴乎?

南师答:岁在二十载之后,诸君勉哉。

某夕,建丰有会,文武多不集,问之则曰:往南师处。建丰忌之。南师亦不自安,卜得天山遁,乃适美利坚,复居香港,设坛。

温州郡守董公闻南师在港,往叩之,曰:先生当知“建国方略”,孙总理欲修金温铁路而不得,先生有意乎?南师曰:诺。

壬申年(1992),修金温路,浙江便之。

至是,南师始得反神州,神州人乐闻其说经史子集,皆曰别裁,其书大行天下。然南师有大图,与公卿巨相榷国事,传言语,欲得天下一。汪辜能盟,南师多力焉。

南师盛于神州,先兴禅堂厦门,晚岁兴太湖学堂,公卿子弟,巨贾名流,多为弟子。于其盛,于其学,天下亦疑,或曰:南师不学,其说多误,若为大师,诚谬哉。

太史刘尝观南师书,初,不得所然,谓其零碎,又渺乎其远,说论语,则不在论语,一时抗战,一时曾文正,读之使人迷途。久之则悟。南师非以辞句说论语也,乃以国事说论语也,乃以沧桑说论语也,以论语说中国也。读论语,若不及南师之说,虽不曰徒然,亦憾事也。

壬辰年(2012),南师圆寂,年九十四。

太史刘曰:吾观南师,清秀人也,目若岩下之电,身若江南修竹。其早岁不学,终得有成,何哉?乃温州文采之地,南师浸润其中,焉得不成。

今日何以置南师乎?不得以学者谓之,南师非治学者也,白首雕虫非其所为;不得以政客谓之,往来公卿巨贾非其志也,亦无职爵;可以师长谓之,读书为明道,不说谶语,不道阴阳,不煲鸡汤,不言励志,唯道人心,欲拯人心于天下滔滔之际。然其不得,则天命也。

自南师之往,天下遂多趣下流,或捉蛇,或以鸡汤为禅,言必曰励志,成功,或以矫光绪旨以说清华学子,以浅薄为高深,谬矣。或有读书者,不过为职称耳。以下流之势岂得有上流之人,吾中华之不有叔本华、黑格尔,岂偶然哉?

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