龙在中国古代文化中具有崇高地位，是华夏文明最典型的符号与象征，也是中国古代器物、书画乃至服饰上最为鲜明的标识。
历朝历代的宫廷贵族以及布衣百姓，都将龙视为顶礼膜拜的神物，而使用龙纹器物、穿着龙纹衣裳，则是常人可望而不可及的神话。龙纹在封建时代已逐渐演变成帝王及皇室家族的专用纹饰，任何个人一旦僭用，必然遭至杀身灭族之祸。
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清朝是中国最后一个封建王朝。
它崛起于东北地区的白山黑水，其建国初期，从女真族传统文化和中原汉族文化中接纳了龙的形象，将龙的造型广泛应用于宫廷之中。
同样，龙纹在清初即成为汗王、福晋（后妃）和皇室成员的专用图案，大量使用于他们的服饰之上，清宫帝王服饰上出现越来越多、越来越程式化的龙纹。
从《满洲实录》一书的绘图中，我们可以清晰看到努尔哈赤及八旗贝勒服饰上已经具有明显的龙纹图案，表明龙纹已是女真贵族特殊身份的一种标识。
由于种种历史原因，至今能够传承下来的后金至清初时期的宫廷帝王服饰极为稀少，而其上带有龙纹图案的帝王服饰则更加弥足珍贵。
沈阳故宫博物院现珍藏有一件清太宗皇太极御用“黄色团龙纹常服袍”（如下图），其上织绣有多种龙纹图案。该袍为典型的满族大襟袍样式，圆领，箭袖（又称马蹄袖），大襟裙下部四开叉。
主体由黄色织锦缎制成，缎面有暗卍字、团龙、云纹等图案，袍里为月白色暗花绫面，面、里中间为薄棉缝制而成，开襟处有4枚小圆铜扣。
此袍除面料有暗团龙纹外，在袍的领口处、箭袖处，均有明显的织金云龙纹，为我们了解清初织绣品上的龙纹提供了最好实证。
初随着国家各项封建礼制开始建立，对汗王（皇帝）、王公贝勒、文武百官的服饰定制也开始产生。
天聪六年（1632年）12月，皇太极两次传旨，对汗王、八旗诸贝勒及其福晋（妻子），自领旗大人以下，带子章京、护军及牛录下、闲散富人等以上，所有人的服饰作出规定。
皇太极明确提出：除汗王（皇帝）之外，任何人“勿服黄缎及缝有五爪龙等服。若系汗所赐者，方许服用”。
崇德元年（1636年）5月，皇太极将国号由大金改称大清，并制定了一系列宫廷服饰制度，对贵族及其家眷的冠帽、服装、配饰等详加规定，最后强调：“其衣服、马鞍、辔头、马韂（chan)、翎管、坐子，有仿上越分备用五爪龙、凤凰、黄缎者，概行禁止。不得穿用黄衣，倘有先制成者，俱令拆毁。上述各项，倘有仿御用式样仿造者，着严行禁止。”
大清开国皇帝皇太极在服饰上的训令，即服装用色和服装纹饰，一直是后代皇帝始终遵行的法宝，“明黄颜色”及“五爪龙纹”在《大清会典》中被确定为皇帝专用，成为皇帝服饰高于诸王、贝勒服饰的特殊标识。
1 朝服。
亦称朝袍，其外形为上衣下裳式，其实为上下连为一体的袍服。圆领，附披肩领，右衽大襟，紧身窄袖，袖口为马蹄袖。分为冬、夏朝服两种形式。
冬朝服上绣10条龙纹，其中前后胸部及左右两肩部各绣一条正龙，腰部以下襞积处共绣6条行龙；夏朝服上绣38条龙纹，其中前后胸部及左右两肩部各绣一条正龙，腰帷共绣5条行龙，衽里绣一条正龙，襞积处前后共绣18条团龙，裳（裙）上前后共绣2条正龙、4条行龙，披领上共绣2条行龙，左右箭袖之上各绣一条正龙。
除龙纹之外，皇帝冬夏朝服之上另于衣之前后绣有皇帝专用的“十二章”图案(即日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等图案)。
2 衮服。
为穿于袍服外面的长褂式罩衣，是皇帝在礼仪场合穿用的外罩服装。
圆领，对襟，平袖，左右及后面有开裾。常以石青缎料制作，也有纱、棉等区别。
衮服面料多为素色，衣上共有4条龙纹，在前后胸部及左右两肩部，各缝有绣好的圆形五爪团龙纹补子。
3 常服和行服。
常服，是皇帝平时做事时穿用的服装，在其参加大祀、中祀及遇有特殊情况祭祀时，也穿用常服袍。
清朝皇帝的行服，是皇帝外出巡幸、骑射、围猎、出征及祭陵、谒庙时穿用的袍服，行服主要包括行服袍（缺襟袍）、行服褂、行裳等服装。
清朝皇帝除在礼服、吉服上大量使用龙纹图案外，在戎服和其他服饰上也有对龙纹的制作，以此显示皇帝贵为天子的至尊与威严。
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